布朗库西是抽象雕塑之父，当然也是现代主义中雕塑领域的代表性人物(wù)。他(tā)的划时代性使得以后的抽象雕塑家无一不推崇他(tā)為(wèi)教父。布氏主要是通过步步紧逼的简化企图追寻事物(wù)的本质，完全成了卵形《沉睡的缪斯》就是他(tā)努力的结果。显然他(tā)所谓的本质首先是从型的角度，他(tā)所谓的本质是物(wù)的一般性，或则说物(wù)的普遍性。有(yǒu)趣的是他(tā)还做过罗丹几天學(xué)生。罗丹的雕塑代表当时最為(wèi)主流的创作意识，那就是社会性的抱负和文(wén)學(xué)性的描写。在这样一个强势的主流背景之下，布朗库西的状态和雕塑不能(néng)不说是前卫和划时代的。

去文(wén)學(xué)性，注重雕塑语言和形态本身的价值，使之独立于所表达的社会性意义的努力从罗丹自己就开始了！晚年创作的《巴尔扎克》雕像罗丹认為(wèi)他(tā)的最大成功是“向露天雕塑迈出了决定性的一步”！他(tā)认為(wèi)这是对哥(gē)特大师和希腊大师的继承，他(tā)对这件作品中反复实验所取得的成功相当自信，以至于他(tā)面对文(wén)學(xué)委员会的质疑时，果断地退了该项目已支付的款项，收回了《巴尔扎克》。筆(bǐ)者仔细研究过这件作品，并在中國(guó)美术馆罗丹作品的展览上临摹过这件《巴尔扎克》的头像。他(tā)的所谓雕塑的露天性其实就是罗丹一贯主张的大面组合与安排更為(wèi)主动的发挥。经过大面的组合、围合和概括后的雕塑，外形单纯，就像法國(guó)的大教堂，室外环境的阳光之下形态光影明确而有(yǒu)力，整體(tǐ)中又(yòu)不失细节的闪烁。这样目标的实现使罗丹欣喜若狂，其成就已经独立于塑造对巴尔扎克的刻画和描写。大面归纳成几何形态，将雕塑的外形几何化，实际上罗丹在这时一脚跨进了现代主义门槛。罗丹的學(xué)生布德尔，因為(wèi)后来清楚地意识到罗丹雕塑里过重的文(wén)學(xué)性描写而显得形态琐碎啰嗦，才开始了他(tā)雕塑的建筑性与结构性的探索。他(tā)继承了罗丹关于面的组织，以及运用(yòng)了埃及以及东方民(mín)族的雕塑手法，高度概括成几何化的形态，人物(wù)的刻画虽少了个性，但增添了永恒性。所以当我们去巴黎的布德尔博物(wù)馆时，所给予我们的雕塑形式的宏伟、力度、建筑感、永恒感的享受是主要的。罗丹的另一位學(xué)生马约尔更是彻底放弃了以往雕塑表现的经典事件和文(wén)學(xué)题材的模式，一直就做他(tā)的胖女人體(tǐ)，始终不渝。看惯了罗丹的浪漫主义躁动之后，马约尔更加追求古典主义的单纯与宁静。马约尔的型与布德尔的相比进一步简化，更加讲究型的单纯与膨胀，在雕塑语言的彰显中，马约尔所塑对象完全是一般性的，或者说是共性的。其实马蒂斯与马约尔有(yǒu)很(hěn)好的私交，但从不就雕塑的问题展开交流，马蒂斯认為(wèi)马约尔的东西还是不够纯粹，还没有(yǒu)完全抛弃人的自然结构，他(tā)自有(yǒu)与马约尔不同的雕塑的理(lǐ)念。画完画之余经常玩玩雕塑，他(tā)玩玩不要紧，可(kě)对现代主义雕塑生長(cháng)与发展的影响很(hěn)大。马蒂斯的雕塑完全放弃了对人體(tǐ)解剖的“刻画”，放弃了“描写”，他(tā)的雕塑就是形态的空间处理(lǐ)和摆布，人體(tǐ)也就是他(tā)实验雕塑理(lǐ)想的途径或媒介而已。他(tā)的雕塑就像书法，像写出来的一样。他(tā)说他(tā)的艺术有(yǒu)阿拉伯风，阿拉伯的文(wén)字很(hěn)飘逸，有(yǒu)一气哈成之感。有(yǒu)一年马蒂斯做了三块人體(tǐ)背影的浮雕，一个题材，三个进程，一个从具體(tǐ)到简化抽象的过程。在毕加索的绘画中也有(yǒu)类似的实验：将一头牛经三、四个步骤简化為(wèi)几根線(xiàn)。

   我國(guó)的当代雕塑中也有(yǒu)一种抽象的城市雕塑，普及在城乡各地。这是一种庸俗化的抽象雕塑，不值在本文(wén)一提。在并不短暂的改革开放30多(duō)年里，我们所有(yǒu)的专业雕塑家几乎都尝试过抽象雕塑创作，但是我还是否认有(yǒu)抽象传统的存在。我们抽象雕塑的发展并形成传统要解决以下三个问题：首先，我们的抽象理(lǐ)念太粗浅，我们的抽象理(lǐ)念就是简化，是在挥之不去的具象前提下的简化，做东西一定要像个啥。通过我们前面的梳理(lǐ)已经知道，简化抽象是很(hěn)早期的阶段。