“灵与魄” 戚雅峰雕塑艺术的另类呈现

可(kě)以预见，戚雅峰的雕塑艺术，将会在未来的世界雕塑界，拥有(yǒu)一席之地，因為(wèi)，他(tā)用(yòng)深邃的中华文(wén)化學(xué)养和手中所承载的工匠精神，敲碎了中國(guó)雕塑界被舶来艺术包裹着的外壳，其作品所呈现出的艺术气质，没有(yǒu)學(xué)究样，没有(yǒu)酱缸气，没有(yǒu)任何大家名家的影子。因此，它活灵活现，它充满传统文(wén)化底蕴，它具有(yǒu)高度复杂的工艺，它的民(mín)族符号异常强烈，它标志(zhì)性的树立了戚雅峰独有(yǒu)的个人风格。

其实，戚雅峰的雕塑作品，并不是存在于时间、空间的现象，它的自身即是超自然的存在，也是以理(lǐ)性的思维，或是通过与生俱来的第六感而感觉到的究极之物(wù)。于是，他(tā)的作品是凌驾于具體(tǐ)物(wù)像之上的幻化呈现，是西方古代先哲亚里士多(duō)德超出自然的哲學(xué)观点与中华文(wén)化 “形而上者谓之道，形而下者谓之器” 理(lǐ)论不谋而合的具體(tǐ)再现物(wù)，因此，在戚雅峰的雕塑作品中，很(hěn)难找到人们习惯思维中的具象物(wù)质，它让人时而产生对形象思维之外某种事物(wù)或物(wù)體(tǐ)的想象，但随即又(yòu)有(yǒu)可(kě)能(néng)被推翻。就是这样，具體(tǐ)的、冷酷的、生硬的铜或钢的材料，通过非常规的工艺手段，戚雅峰创造出了有(yǒu)关“灵与魄”的雕塑作品，这些作品看似一尊尊摆在那里，但在更高的境界当中，应该把他(tā)们视為(wèi)某种文(wén)字的提炼物(wù)，应该把他(tā)们视為(wèi)躯壳之外的灵魂。

為(wèi)戚雅峰的雕塑艺术定性很(hěn)难，如果将它定性為(wèi)某种艺术流派是几乎不可(kě)能(néng)的事。因為(wèi)，在立意上，这些作品更接近于超意识的物(wù)化载體(tǐ)，在戚雅峰心里一定是有(yǒu)一种因深度的意识纠结而产生的文(wén)化诉求，认真研究他(tā)的艺术作品，就会隐隐约约的触摸到，他(tā)的这些述求是多(duō)么强烈而艰难地从具象的物(wù)體(tǐ)转化成空灵但丰满的抽象概念。

戚雅峰的“灵.魄”系列作品，是以流畅婉转的線(xiàn)性转换来实现他(tā)的艺术呈现的，而不锈钢与铜的材质原本没有(yǒu)民(mín)族性，它就是生硬而冰冷的工业产物(wù)，但戚雅峰由心而发的想象力，却将中國(guó)核心文(wén)化中文(wén)字书写的“魂”附了體(tǐ)，使这些金属材料的“魄”不再虚无和四处游荡，成了灵动而极具艺术含义的中國(guó)符号，他(tā)作品的民(mín)族性便通过金属材质的运用(yòng)，真真实实地伫立在了那里。

在中國(guó)的雕塑界，能(néng)够实现从艺术理(lǐ)念到工艺技术完美结合并最终呈现高超艺术价值的雕塑家少之又(yòu)少。因為(wèi)，人们往往将艺术的意念与技术工艺分(fēn)化开来，许多(duō)出类拔萃的艺术理(lǐ)念无法通过高超的工艺技术予以实现。而精通这些工艺的工匠们往往仅仅被视為(wèi)工匠，被边缘在雕塑艺术之外。戚雅峰就是曾经被艺术界边缘化的高能(néng)工匠之一。

我们知道，许多(duō)艺术高手都是从學(xué)手艺开始并以精湛的手艺一步步走向艺术巅峰的。齐白石如此，张大千亦如此，而戚雅峰也许就是未来能(néng)走向艺术巅峰的另一位大家。因為(wèi)，戚雅峰的工匠精神，已相当自觉的、非常自然的、无限自由的与艺术的精神嫁接在了一起。

戚雅峰出身于工匠世家，戚家前辈在不锈钢饰品这一行不乏响当当的知名人物(wù)。80年代，中國(guó)第一件不锈钢城市雕塑，就出自戚雅峰舅舅张小(xiǎo)林先生之手，因而，张小(xiǎo)林被冠以将不锈钢材料运用(yòng)到艺术领域的“开山(shān)鼻祖”。

家學(xué)的渊源给戚雅峰的血脉中种植了两颗种子，一个是技术，而另一个就是艺术。所以，戚雅峰左手握着精湛的技艺，而右手托举着艺术思想，成為(wèi)了其家族中艺术成就最為(wèi)突出的艺术家。

戚雅峰说他(tā)有(yǒu)三只眼睛，他(tā)的第三只眼便是独一无二的创作灵感。在他(tā)的这只眼前，甚至一枚普通的鹅卵石都能(néng)给他(tā)的创作思维带来超乎想象的启发。他(tā)非常崇尚世界雕塑大家布朗库西和亨利椠尔。戚雅峰血脉中虽然流淌的是东方血液，他(tā)的艺术本體(tǐ)看似与西方艺术存在着诸多(duō)的对立与矛盾，但他(tā)从两位雕塑大师作品所呈现出震撼人心的“人性、生命、情怀”的思想意境中，似乎找到了中國(guó)道家 “境界”和“悟”与西方學(xué)说不谋而合的相同意义，这使戚雅峰的艺术更加充满了多(duō)元色彩和包容性。

“以形媚道”是戚雅峰创作理(lǐ)论的核心。他(tā)善于将上古的图腾、符号、甲骨、金文(wén)、篆书、草(cǎo)书等元素意向，揉入至高古、通灵、刚柔遒劲的生动形态中，既简约纯朴又(yòu)极具美感，完美演绎出他(tā)对道家“以形媚道”艺术哲學(xué)的理(lǐ)解和表达。

文(wén)人气质，可(kě)以體(tǐ)现在戚雅峰艺术呈现的各个环节中。

他(tā)以恬淡而幽深的诗，附加在金属雕塑作品的韵意中，使其犹如仙雾，弥漫在观者眼前，若隐若现、若张若狂，直达人心。

戚雅峰知道，从“工匠”到艺术家之间的距离是多(duō)么的遥遠(yuǎn)。為(wèi)此，戚雅峰用(yòng)了30年的时间去行走这段距离。这几十年是戚雅峰思考和琢磨的几十年，他(tā)可(kě)以站在材料特性与材料美感的低度，去仰视艺术的高度。而有(yǒu)时他(tā)又(yòu)会君临于艺术的高度，用(yòng)材料和工艺的力量去锤炼艺术思想的厚度，于是，他(tā)内心会出现造型与材料的对话、创意与工艺的对话，这些悄无声息的内心交流，使得他(tā)的艺术大脑不再闲置，便才思泉涌般的迸发出无尽的艺术灵感和杰出的作品。