雕塑家曾成钢与作品“莲与水” 嘉宾合影 汉斯·艾希利曼（瑞士圣·乌尔班文(wén)化艺术基金会主席）致辞
曾成钢先生是活跃在中國(guó)当代艺术界的著名雕塑家。
上个世纪80年代以来，中國(guó)社会发生了急剧的变革，中國(guó)文(wén)化也因此有(yǒu)了深刻的变化；作為(wèi)一位当代雕塑艺术家，曾成钢必然要面对来自本土现实以及外来文(wén)化的各种挑战，也包括来自艺术的类型、观念、语言、形态乃至材料技法等等方面的挑战。
瑞士卢塞恩州副州長(cháng)致辞
这种挑战几乎伴随着曾成钢近30年的艺术实践，而他(tā)的全部艺术实践实际上就是回应挑战、和在不断地超越现实的同时超越自我。
曾成钢的作品，展现出一种雄健的力量和雄浑的整體(tǐ)气氛，令人在视觉上产生强烈的震撼感。这种震撼感带着东方文(wén)化神秘的回响，也带着一个艺术家从内心迸发出来的激情，还带着许多(duō)关于哲學(xué)、自然、生命的思考。这种雄强的旋律在作品中翻滚着、回荡着、旋转着，也在厚重的青铜材质表面散发出冷峻的光芒，并由内向外散发出强大的张力，能(néng)够把人的目光带到作品的深处，从而呈现出曾成钢在作品中所寄托的理(lǐ)想和他(tā)极為(wèi)鲜明的个性。
瑞士联邦文(wén)化局局長(cháng)致辞
曾成钢雕塑语言的背景是一个巨大的文(wén)化空间，这个空间就是整个中國(guó)的文(wén)化传统。从这个意义上看，他(tā)的观念是穿越性的，从当下时间穿越到历史时间，从现实空间穿越到精神空间。
从1990年开始，他(tā)的许多(duō)作品开始探索动物(wù)世界里的生命符号。在《精灵系列》里，他(tā)紧紧地抓住力量和运动这两种关键的意态，用(yòng)神奇的線(xiàn)条和块面组合成形，使动物(wù)的身影浑然一體(tǐ)，如同从大自然深处浮现出来的精灵——它们或动态诡异、出没无间，或蛰伏欲跃、伺机待发，或王者霸气、巍然如山(shān)。在这里，他(tā)把中國(guó)古代雕塑追求简洁单纯的写意性语言和西方现代艺术中的表现性语言结合在一起，使他(tā)的作品出现了一种奇妙的混声风格，这种混声风格既有(yǒu)着抽象表现主义般的線(xiàn)条，也有(yǒu)着中國(guó)书法般的传统形态。
雕塑家曾成钢与交响乐团指挥合影
曾成钢的雕塑语言中，線(xiàn)条是一种引领。他(tā)常通过線(xiàn)条的表现力来构筑作品的表情、形成作品的體(tǐ)量，也形成镂空的被称為(wèi)“透雕”的形态。在中國(guó)古代雕塑与工艺技巧中，包括在中國(guó)的园林建筑中，“透雕”的手法是一种特色，通过線(xiàn)条与孔洞的组合，形成了多(duō)维的形體(tǐ)感受，延展了物(wù)象存在的空间，也增加了观赏的想象。曾成钢把这些传统的技法集中起来，融会贯通地注入到他(tā)的动物(wù)世界里，形成了独创性的语言和风格。
曾成钢先生的艺术生涯也是从艺术學(xué)府的基础训练开始的；并在學(xué)习艺术之初就遭遇到东西方文(wén)化剧烈交汇与碰撞的文(wén)化现象。
《大觉者》, 2012 。从左至右：苏格拉底、孔子、老子、释迦牟尼、纪念碑、耶稣、足印、马克思 (12mX3mX3.5m)
就雕塑而言，在中國(guó)有(yǒu)着自己十分(fēn)悠久的传统，这种传统历经五千年，成為(wèi)一种以意象性、象征性為(wèi)特征的雕塑文(wén)化形态，这种东方美學(xué)思想和东方美學(xué)的形式特征都一以贯之。进入20世纪后，西方艺术传入了中國(guó)，特别是一批前往欧洲和前苏联留學(xué)回来的中國(guó)雕塑家，将与中國(guó)传统雕塑迥然不同的另外一种體(tǐ)系，作為(wèi)中國(guó)雕塑教育的基础。在很(hěn)長(cháng)的时间里，中國(guó)的雕塑教育和教學(xué)将自己的传统当做陈旧的艺术形态，连同其文(wén)化基础一并遗忘甚至废弃。
曾成钢在中國(guó)美术學(xué)院求學(xué)期间——这是在中國(guó)南方最重要的一所國(guó)立美术學(xué)院——他(tā)接受的雕塑教育大部分(fēn)来自西方，尤其是以写实的、具象的造型為(wèi)主的雕塑教育。因此他(tā)在开始创作的时候，最企望探索的就是如何把西方的传统和中國(guó)自身的雕塑传统结合起来的课题。这方面，曾成钢的意识是清醒的——他(tā)沉迷于中國(guó)的古典文(wén)化，从中國(guó)古代的雕塑例如青铜器、兵马俑、佛教的雕塑以及民(mín)间雕塑中感受本土文(wén)化的魅力，并以中國(guó)雕塑的传统作為(wèi)启迪的光芒照耀着自己的创作世界，从而使他(tā)的艺术具有(yǒu)非常独特的回归传统的意味。当然回归，并非就是对他(tā)山(shān)之石的全盘否定，曾成钢要做的是把中國(guó)古典雕塑的特性、西方古典雕塑的优長(cháng)、以及西方现代雕塑的经验更好地融汇起来；而融汇的目的是使自己的艺术越来越趋于具有(yǒu)中國(guó)文(wén)化的气质和审美特质，当然，也包括具有(yǒu)中國(guó)艺术特征的形式。
精灵系列-东鹿2012
对传统艺术的当代转化，对西方艺术的中國(guó)转化，正是曾成钢的艺术目标，也代表了中國(guó)当代艺术新(xīn)的方向。曾成钢活跃于中國(guó)的公共艺术领域，他(tā)的许多(duō)大型作品总是根据对环境和空间的理(lǐ)解，将自然的生命融入当代都市的公共空间，造就环境中的自然生态和人文(wén)气息。这次展出的有(yǒu)他(tā)一件代表作《莲说》，他(tā)曾在中國(guó)南方城市學(xué)习与生活，对那里典型的水上植物(wù)莲荷情有(yǒu)独钟；他(tā)用(yòng)不锈钢制作了大块的莲，并且营造了一泓清水，使自然植物(wù)的意态与自然生命的神态相映成趣，别有(yǒu)一种清凉的气息和优美的意蕴，體(tǐ)现出对生命的关切。
曾成钢雕塑展题為(wèi)“穿越”，是想表明三层意思：一是这个展览要在欧州行走，这是一次長(cháng)距离的穿越！二是这批作品主题由三个方面组成，人物(wù)群雕“大觉者”、动物(wù)“精灵系列”、和植物(wù)“莲说与静池”，构成了天地万物(wù)合一的境界的穿越！三是雕塑“大觉者”表现古今中外伟大哲人的思想和智慧超时空的穿越！这是一组把东西方思想先贤与文(wén)化哲人组合在一个平台的群像，其中有(yǒu)东方的孔子、老子、释迦牟尼，也有(yǒu)西方的耶稣、苏格拉底和马克思，他(tā)用(yòng)中國(guó)式的等量齐观思想看待历史人物(wù)，再现了影响世界和人类文(wén)化的人物(wù)。在这组作品中，他(tā)的思维和感觉更大跨度地穿越了时间和空间，以一种宽阔的思想情怀表达了对于经典与永恒的敬意。这样的作品和他(tā)的其他(tā)系列作品汇总起来，形成了从社会、自然两个方面的文(wén)化关切，展现出一个中國(guó)艺术家在全球文(wén)化背景下宽阔的艺术思维与艺术个性。
《大觉者》穿越时空，矗立在圣·乌尔班当代艺术博物(wù)馆门前，优雅的巴洛克建筑与青铜雕塑相互映衬。当金色的夕阳洒落到古铜色的先知身上，似乎有(yǒu)一种神性的光芒从内部升起，為(wèi)古老的建筑增添一种奇妙的气象。
曾成钢于2010年获得德國(guó)北方艺术大奖，并于2012年在德國(guó)成功举办《穿越—曾成钢雕塑展》，该展是“中國(guó)文(wén)化年”的重要艺术活动，也是中國(guó)当代艺术史上雕塑家在海外举办的最大规模的个人展览。次年受邀在丹麦以及汉堡等地继续展出并获得广泛好评。
曾成钢是中國(guó)当代雕塑的领军人物(wù)之一，也是重要的公共艺术实践者。《穿越》瑞士站展出的有(yǒu)曾成钢代表作品中的三个系列——“莲说系列”、“精灵系列”、“大觉者”等共约30件大型雕塑作品。展览集中體(tǐ)现出艺术家处理(lǐ)传统与当代、东方与西方、时间与空间、个人语言与公共审美等问题的独特方式。
此次展览瑞士主办方圣·乌尔班当代艺术博物(wù)馆坐(zuò)落于风景优美的卢塞恩，毗邻地标建筑圣·乌尔班修道院，馆内历史建筑林立，极具巴洛克风格，艺术氛围浓郁。圣•乌尔班当代艺术博物(wù)馆藉由展览馆、雕塑园、驻馆艺术家创作交流项目等平台，致力于推动当代艺术的國(guó)际合作与良性发展。
展览于2014年5月25日隆重开幕，中國(guó)驻瑞士大使馆代表、瑞士联邦文(wén)化局局長(cháng)、卢塞恩州副州長(cháng)等嘉宾分(fēn)别致辞。
展览将延续至2015年10月。
展览信息：
穿越——曾成钢雕塑展时间： 2014年5月—2015年10月
地点： 瑞士圣·乌尔班雕塑公园
支持单位：中國(guó)文(wén)化部、中國(guó)驻瑞士大使馆
主办单位：清华大學(xué)、中國(guó)美术家协会、中國(guó)雕塑學(xué)会、瑞士圣·乌尔班当代艺术博物(wù)馆、德國(guó)卡尔舒特艺术中心
策展团队：范迪安(中國(guó)美术馆馆長(cháng))/ 格楚·艾希利曼(瑞士圣·乌尔班当代艺术博物(wù)馆馆長(cháng))/ 沃尔夫冈·格兰(德國(guó)卡尔舒特艺术中心主任)/ 粟多(duō)壮 (北京当代艺术馆执行馆長(cháng))
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