什么样的雕塑作品才有(yǒu)收藏价值？

2013年12月23日—2014年1月12日，唐大禧雕塑澳门展在澳门仁慈堂婆仔屋展出，作為(wèi)迎接澳门回归祖國(guó)14周年的系列活动之一，澳门美术协会会長(cháng)黎鹰在《澳门日报》上发表文(wén)章称：“唐大禧先生是澳门视觉艺术界的良师益友。澳门美术协会自陆昌先生开始，便与唐大禧先生结下了深厚的友谊。唐大禧先生為(wèi)澳门美术协会的发展，為(wèi)澳门视觉艺术的发展做出了巨大的贡献。”

事实上，若要追溯新(xīn)中國(guó)成立五六十年来的雕塑历史，广东雕塑不但影响周边，在中國(guó)雕塑史上都是分(fēn)量很(hěn)重的一章。尹积昌、潘鹤、关伟显、梁明诚、唐大禧、黎明等人的名字為(wèi)人熟知。《艰苦岁月》、《五羊雕像》、《欧阳海之歌》、《广州解放纪念碑》、《彭大将军》、《崛起》等作品已成為(wèi)与新(xīn)中國(guó)历程相连的经典之作。

作為(wèi)中國(guó)第三代雕塑家，他(tā)们在表现重大历史题材的作品时，不再拘泥于故事情节，也不再是“文(wén)革”时期的高、大、全，而是更多(duō)地站在历史的高度去思考。这些具有(yǒu)强烈时代意义的雕塑，也成為(wèi)目前收藏市场上最受追捧的一批经典作品。

寻找“合理(lǐ)的结合点”

主持人：唐老师是一棵艺术界的常青树，几乎在每一个历史时期都有(yǒu)力作问世。这次澳门展我们看到了您各个时期的经典力作，很(hěn)多(duō)大件的雕塑还是第一次以架上雕塑的形式展出。您的大部分(fēn)作品都是紧跟时代的脉搏，带着深刻的时代烙印，比如《欧阳海》、《猛士》、《群山(shān)欢笑》等等，很(hěn)多(duō)作品当时都在社会上引起了很(hěn)大的反响。去年郑益龙舍身救人的壮举感动羊城，您又(yòu)创作了雕塑“珠江英魂”。请问作品的时代性是不是您创作的主要考虑？

唐大禧：从去年开始，我就陆陆续续把一些难搬动的大件雕塑等比例缩小(xiǎo)，做成架上雕塑，方便展出，也作為(wèi)我这几十年来雕塑生涯的一个回顾吧。

我的作品都是时代的反映，具有(yǒu)时代的色彩。雕塑根本上就属于“公众艺术”的范畴，我一直坚持“艺术必须要让老百姓看懂才有(yǒu)价值”的创作理(lǐ)念，所以我的创作一直秉承着适应大众、适应时代的需求，如果与时代对抗那就意味着出局。我不刻意追求所谓“个性化”，我的风格也一直是写实的、传统的，在创作时，我常想人民(mín)在想些什么，想要些什么，时代需要些什么，我该怎样做才能(néng)使作品既有(yǒu)时代性，又(yòu)能(néng)震动人心。

主持人：著名雕塑家钱绍武说您最善于在多(duō)变的政治气候中找到“合理(lǐ)的结合点”，既為(wèi)当时的社会所允许，所需要，又(yòu)不违背艺术家的良心和艺术尺度，总能(néng)十分(fēn)出色地进行艺术创作，对此他(tā)称之為(wèi)“唐大禧现象”。这个“合理(lǐ)的结合点”，您有(yǒu)刻意寻找吗？

唐大禧：我在雕塑这条道路上，是看着尹积昌创作《孙中山(shān)》、《五羊石像》，看着潘鹤创作《艰苦岁月》成長(cháng)起来的，现在看来他(tā)们的作品都是很(hěn)现实主义的，我基本上继承了他(tā)们的这个路子。尹积昌开始雕刻《五羊石像》的时候，我刚刚进雕塑院，潘鹤创作《艰苦岁月》的时候，我也是看着他(tā)做的，在他(tā)们这种艺术氛围之中，我慢慢成長(cháng)起来。

那时學(xué)的都是革命的浪漫主义和革命的现实主义，这种现实主义如果没有(yǒu)浪漫主义来指导，就会比较枯燥，所以当时也强调浪漫主义的想象力。

俞畅：我是唐老师的學(xué)生，和他(tā)相处已经有(yǒu)二十几年了。唐老师应该算是一位前沿性的艺术家，每一个时代都有(yǒu)他(tā)的代表性作品。他(tā)经历过这么多(duō)时期，但是他(tā)一直没有(yǒu)随波逐流，能(néng)够直面现实，在继承了我國(guó)艺术优良传统的基础上表现自己熟悉的生活，表达他(tā)对现实生活的见解。罗丹曾经说过，一个真正的艺术家应该具有(yǒu)冒险的精神，要推倒以前的偏见，表现自己的所思、所想。我感觉唐老师就是一位比较坦率的艺术家，他(tā)真的是想表达他(tā)的所思、所想，所以作品里面就有(yǒu)真情。

唐大禧：上世纪六七十年代，强调文(wén)艺作品要有(yǒu)时代精神，年轻的我十分(fēn)信服这个道理(lǐ)。我创作《欧阳海》时，专门到他(tā)的连队驻地了解情况，干部和战士们想要我做“推马屁股”的造型，但我的构图却不是这样，我让他(tā)推的是马脖子，考虑的是从艺术构图的美感出发，这个A字形的架构就很(hěn)有(yǒu)视觉冲击力。回到广州后，我还特意跟潘鹤老师探讨了这个问题，他(tā)也认為(wèi)要超然，设想几十年后，人们对事件已经一无所知，而你的作品是否还能(néng)起作用(yòng)，关键就是看艺术作品本身的“建构”了，也就是有(yǒu)没有(yǒu)具备与人沟通的因素，这才重要。

我创作《群山(shān)欢笑》，与其说描写的是知青一代炽热灿烂的青春，不如说是特殊岁月里一幅壮丽的山(shān)水画和青山(shān)魂。上世纪60年代，党号召我们文(wén)艺工作者下乡深入生活，我选择到新(xīn)会古兜山(shān)水库参与水库的兴修。当时大多(duō)数知青年龄都不大，和当地农民(mín)一道战天斗地、挥汗如雨，有(yǒu)着极强的理(lǐ)想主义色彩。那时我们大家都还年轻，我常常被他(tā)们的生命活力和真诚热情所感染，这群年轻人的精神笑貌，凝结在了我的作品《群山(shān)欢笑》里。

雕塑家VS雕塑工作者

主持人：从您的作品里我们还看到了贯穿始终的形式美感，这是您这几十年来的艺术追求吗？

唐大禧：对我的作品很(hěn)多(duō)人的评价是比较“唯美”，作家梁凤莲说，现在的人都在玩，玩形式、玩材料，我认為(wèi)古典主义应该始终是我们的一面旗帜，就是说我们的雕塑不要失去本质的东西。当大家都在浮动的时候，沉淀的才是金子，我们应打造一种“新(xīn)古典”的东西。

俞畅：唐老师的雕塑简练、概括，没有(yǒu)太多(duō)多(duō)余的东西，这可(kě)能(néng)是他(tā)追求的目标，他(tā)的雕塑的體(tǐ)块、结构、線(xiàn)条，都是紧紧围绕着主题的。有(yǒu)这些年从艺练出来的娴熟技巧，加上深厚的社会经历和文(wén)化底蕴，他(tā)才能(néng)随心所欲地刻画人物(wù)，他(tā)的很(hěn)多(duō)作品对人物(wù)的表现都很(hěn)生动、传神。我知道他(tā)的作品老是改来改去，既高度尊重现实又(yòu)要符合美的原则。早年我和唐老师去香港、澳门工作，我还发现唐老师修养的形成，是基于他(tā)对于各门科(kē)學(xué)的兴趣，比如说，他(tā)很(hěn)喜欢机关枪。

唐大禧：我比较擅長(cháng)发现美，武器就有(yǒu)一种机械的美，结构的美。

主持人：唐老师，您已经是七十八岁高龄，您的雕塑还是自己动手做的吗？

唐大禧：我坚持自己的作品要自己做。

69岁的时候，我做《壮丽诗篇》，一个抗日战争的主题，这主题我酝酿了30年，刚好那年又(yòu)是抗战胜利60周年，我觉得不能(néng)再错失机会。通过这件雕塑，我要测试一下自己，我觉得自己完成得很(hěn)好。所以直到现在我还在坚持亲手做雕塑和修蜡模。

业界工场的工人笑谈：现今，大家都成雕塑家了，只剩唐老师是雕塑工作者。

现在很(hěn)多(duō)作品经不起推敲

主持人：新(xīn)中國(guó)成立五六十年以来的广东雕塑，在中國(guó)雕塑史上的分(fēn)量很(hěn)重。潘鹤、关伟显、梁明诚、唐大禧、黎明等人的名字為(wèi)人熟知。《艰苦岁月》、《五羊雕像》、《欧阳海之歌》、《广州解放纪念碑》、《彭大将军》、《崛起》等作品已成為(wèi)与新(xīn)中國(guó)历程相连的经典之作。当时的广东雕塑為(wèi)什么能(néng)在全國(guó)范围内都有(yǒu)举足轻重的影响？

俞畅：20世纪上半叶，西风东渐，西方雕塑體(tǐ)系传入中國(guó)，中國(guó)现代雕塑得以兴起，成為(wèi)中國(guó)近代美术发展史的重要组成部分(fēn)。广东是中國(guó)思想文(wén)化变革最早也最剧烈的地區(qū)，广东在许多(duō)领域都开风气之先。广东的现代雕塑，说起来跟香港澳门的确有(yǒu)很(hěn)深的历史渊源，潘鹤的雕塑是在澳门學(xué)的，尹积昌是在香港學(xué)的，当时他(tā)们都是受到了一些西方艺术家的影响。更早以前，1925年中國(guó)赴欧美學(xué)习的25位雕塑留學(xué)生中，有(yǒu)7位是广东籍的，他(tā)们中间包括了李铁夫、陈锡均、李金发、梁竹亭、郑可(kě)等人。最早的现代意义上的中國(guó)雕塑家应该说就是在广东诞生的，在近现代雕塑实践与教育方面，广东人起了不可(kě)忽视的重要作用(yòng)。

唐大禧：但广东雕塑也就初期的时候影响比较大。

俞畅：对，广东雕塑只能(néng)说是早期影响比较大，因為(wèi)我國(guó)的文(wén)化中心在北京，而且北方重理(lǐ)论，南方重思潮，现在有(yǒu)大批的来自國(guó)内外的理(lǐ)论家都集中在北京，很(hěn)多(duō)國(guó)际上的雕塑、建筑、绘画展览都在北京举办，所以广东雕塑现在不算领先，大师级的作品都云集在北京展出。

从好的方面来说，这可(kě)能(néng)会产生一些思想上的碰撞，但是也有(yǒu)可(kě)能(néng)会趋于同质化，丢失掉个人原来的一些东西。

唐大禧：现在的艺术现象比较浮躁，更有(yǒu)媚俗、庸俗，很(hěn)多(duō)作品经不起推敲，反正先把作品做出去，再看看能(néng)不能(néng)产生影响，能(néng)不能(néng)笼络人心，慢慢地整个艺术氛围也跟着浮躁了。

俞畅：我觉得艺术家要尽量把自己的灵魂注入作品中，但是作品能(néng)否传世，能(néng)不能(néng)被人所喜爱，这在创作的时候很(hěn)难判断。比如很(hěn)多(duō)人都笑央视大楼是“大裤衩”，但其实它的设计很(hěn)巧妙。又(yòu)比如唐老师，他(tā)是一个很(hěn)重视细节的艺术家，但他(tā)不是硬要保持什么主义，而是通过長(cháng)期的实践，结合自身的生活、节奏、审美，慢慢地形成了个人的风格。未来谁也不知道，未来一定是一个未知数。

要收藏雕塑先要學(xué)会欣赏雕塑

主持人：现在年轻一代的雕塑家很(hěn)多(duō)，作品也很(hěn)多(duō)，什么样的雕塑作品才有(yǒu)收藏价值？

俞畅：现在的雕塑作品的确很(hěn)多(duō)，我认為(wèi)这是艺术生产力过剩。一件雕塑好不好，关键还是要看作品的语言，看能(néng)否引起观众的共鸣。虽然作品很(hěn)多(duō)，但是大浪淘沙，能(néng)够被历史筛选下来的就是经典的东西。

主持人：但等到大浪淘沙，筛选出来的经典作品肯定收藏门槛也很(hěn)高了。虽然与书画相比，雕塑的收藏群體(tǐ)还相对较小(xiǎo)，但雕塑藏家的数量还在不断地扩大。以前人们的家居装饰主要是书画，现在很(hěn)多(duō)人会要求有(yǒu)个摆件，这个摆件可(kě)以是陶瓷，也可(kě)以是雕塑。

唐大禧：之前很(hěn)長(cháng)一段时间，大型雕塑的采購(gòu)者都是政府和企业机构，后来民(mín)间艺术市场兴起，市场拍卖活跃，这标志(zhì)着艺术的复兴。所以雕塑家应该识时務(wù)地多(duō)做一些小(xiǎo)型的加上雕塑，与知音沟通，雕塑市场将会逐渐成熟，这点我很(hěn)乐观。但现在一些收藏雕塑的人，他(tā)们其实并不关心艺术好不好，只关心能(néng)不能(néng)赚钱，听别人说这个可(kě)以升值就买，希望过个一两年就转手卖掉赚钱，这样就会导致市场的混乱。

回到你那个问题上，我认為(wèi)要收藏雕塑首先要先學(xué)会欣赏雕塑。中國(guó)的典籍中根本就找不到“雕塑”这个词语，很(hěn)多(duō)人对雕塑，特别是对头像至今还是不理(lǐ)解、不接受的，家中除了摆着神佛的雕像，很(hěn)少人会摆放其他(tā)人的头像。而且雕塑大多(duō)没有(yǒu)色彩，要欣赏雕塑首先要學(xué)会欣赏形體(tǐ)，學(xué)会看结构，这也是收藏入门所要學(xué)习的东西。

主持人：现在不少人已经开始在雕塑的颜色上下工夫，在近期的亚洲雕塑展上，我们就可(kě)以看到很(hěn)多(duō)雕塑已经上了颜色。

俞畅：最初的雕塑是有(yǒu)颜色的，古代一些雕塑，包括欧洲的雕塑最初也是有(yǒu)颜色的。后来雕塑艺术逐渐成熟，分(fēn)离出纯雕塑，演变為(wèi)欣赏形體(tǐ)之后，雕塑基本上就没有(yǒu)颜色了。但如果形體(tǐ)比较简单，还是可(kě)以通过一些颜色的变化来补足的，如果雕塑的形感很(hěn)好，搞得花(huā)里胡哨的反倒是画蛇添足。现在一些雕塑就是让人看着难受，局限于表面做颜色和表面的工艺，并不是真的雕塑。所以收藏雕塑要先懂得欣赏，才能(néng)判断价值。

特邀嘉宾

唐大禧

（著名雕塑家）

俞畅

（著名雕塑家）

嘉宾主持

赵利平

(收藏家、资深艺术评论人)