无论来自名人或是无名人，本人比较喜欢的雕塑作品，是那种以線(xiàn)、面、块、形的體(tǐ)积语言表述出来的心情作品。在冰冷、单色的石头上，或者用(yòng)无机的泥块，在一个有(yǒu)限的空间中，表现出有(yǒu)机的形體(tǐ)，以及那形體(tǐ)中含有(yǒu)的动人的感情和生命的色彩。它们让人驻足久视，也让人和作品有(yǒu)心灵的对话。甚至想象让哪块肌肉更有(yǒu)棱角和张力一点，哪块肌肤更加圆润光滑点，那缕头发更加弯曲柔软点，那个眼神更加不可(kě)捉摸点，哪个神态还能(néng)更传神一点，哪种内心的表露更纯洁一点。但所有(yǒu)这种奢望，我想艺术家们也会去想，可(kě)是要用(yòng)石头表现出来，的确不容易。展现在人们眼前的作品，就是终极的心血作品，无论是无意识造成的残缺，还是有(yǒu)意识做出的完美，人们都只能(néng)从一个存在的有(yǒu)限體(tǐ)积中，感受到它散发出来的“能(néng)量”，从那个空间中的體(tǐ)积，去想象和探寻它所表达的意义。人们可(kě)以无动于衷，也可(kě)以坠入那块东西所表现出来的无形但又(yòu)强烈的感情中，喜怒哀乐，让自己的心情被它带走一个时辰，等再回来时，人已经不一样了。一个好的雕塑，对我来说就是一个心情、人生的凝固瞬间，而这个瞬间，我们似曾经历过，因此会有(yǒu)共鸣。
如果去西方國(guó)家的博物(wù)馆，看到的雕塑作品大體(tǐ)是两类：一是和宗教有(yǒu)关，二是和人體(tǐ)有(yǒu)关。即使前者，也多(duō)是和人體(tǐ)有(yǒu)关，只不过衣服穿得多(duō)点。所以，西方的雕塑作品，是以人體(tǐ)為(wèi)核心的。如果你看见有(yǒu)马匹的雕塑，它背上通常会托着人。不仅雕塑，西方绘画大體(tǐ)也是如此，以人體(tǐ)為(wèi)核心。西方成型的雕塑，可(kě)以说是发源于古代希腊，他(tā)们的神也是有(yǒu)人形的，所以他(tā)们重视人體(tǐ)，能(néng)塑造成完美的、有(yǒu)血有(yǒu)肉的人體(tǐ)，也就是造神了。
中國(guó)也有(yǒu)久遠(yuǎn)的雕塑历史，尤其是汉唐宋各代，雕塑品很(hěn)多(duō)。但中國(guó)古代的雕塑，大量属于佛教造型，或者装饰性突出，带有(yǒu)工艺美术的痕迹。比较中國(guó)的石狮和西方的石狮子，一眼就可(kě)以看出區(qū)别：一个具有(yǒu)抽象的意象性，一个具有(yǒu)精确的写实性。如果看秦始皇陵兵马俑中的兵勇，他(tā)们在面部形态和表情上有(yǒu)几种类型的变化，但在身體(tǐ)部分(fēn)，则都是工艺美术式的一个模子。这到底是因為(wèi)偷懒，差不多(duō)就可(kě)以了，还是一种意象性的认识？雕塑在中國(guó)历史中一直是工匠的活，和文(wén)人士大夫后来参与的绘画不可(kě)同日而语。这个和科(kē)技活动与诗词文(wén)章在中國(guó)文(wén)化中的地位好像有(yǒu)点类似。一个是劳力者的活，一个是劳心者的活。除了上面这些差别，一个真正巨大的不同点在于，西方的雕塑能(néng)把裸露的人體(tǐ)作為(wèi)表现的核心，放到公共场所让大家看，来表达艺术家的心情，而中國(guó)的雕塑几乎从来没有(yǒu)这样做过，是因為(wèi)古人比较害羞吗？这个大概没有(yǒu)人能(néng)回答(dá)。只能(néng)说，中國(guó)的雕塑作品中，能(néng)看到古人凝固心情瞬间的不多(duō)。
ADD
TEL
E-mail